Gottesdienste
Mittwoch 04.03.2026
10:45 Klinikkapelle Lippoldsberg
Freitag 06.02.2026
18:00 Arenborn (Weltgebetstag im Dorfgemeinschaftshaus)
Samstag 07.03.2026
11:00 AHZ Lippoldsberg
Sonntag 08.03. Okuli
09:30 Vernawahlshausen
10:00 Heisebeck (Begrüßung der neuen Kirchspiel-Konfis)
10:30 Veckerhagen
11:00 Lippoldsberg, Winterkirche (Meditation)
Online-Angebote
Kurzandacht zum Sonntag Reminiszere
01.03.2026
Lektorin Nicola Uphoff-Watschong
Brücke zum Nachbarn
Kulturelles
Es lebe der König
Sonntag 15.03.2026 15.30 Uhr Winterkirche Lippoldsberg
Eine Mittelaltergeschichte mit Mitmachliedern für Groß und Klein über das spannende Leben auf der Königsburg
Prinz Johannes soll die Königsherrschaft im Land übernehmen. Aber viel lieber reitet er aus und singt dem Volk Lieder zur Laute vor. Seine Tante Isolde, deren Gemahl Heinrich und Ritter Adalbert von Adlerauge wollen ebenfalls den Königsthron besteigen. Auf verschiedenste Weise planen sie, den Prinzen aus dem Weg zu räumen. Nur die kluge und schöne Magd Rosa weiß das jedes Mal zu verhindern. Noch ist Prinz Johannes "blauäugig", doch bald schon gehen ihm die Augen auf - auch für Rosa, die doch nur eine "einfache Küchenmagd" ist.
Puppenspiel und Musik: Bernd Linde (Theater Die Roten Finger)
Eintritt: 12 € / erm. 8 € Kinder frei! (inkl. Kaffee/Tee/Gebäck), (Begrenzte Plätze: Vorbestellung dringend empfohlen info@klosterkirche.de oder 0175 9070063)
Lesung mit Musik: Michael Roth: Zonen der Angst
Über Leben und Leidenschaft in der Politik
Sonntag 15.03.2026 18:00 Uhr Kirche der Bücher Gewissenruh
Michael Roth war über die Hälfte seines Lebens Berufspolitiker, zuletzt bis 2025 als Vorsitzender des Auswärtigen Ausschusses im Bundestag. Dann stieg er sehr bewusst daraus aus, bleibt aber ein leidenschaftlicher Verfechter der Demokratie. Der Autor liest aus seinem autobiographischen Buch und gibt Einblicke in den zuweilen unbarmherzigen Polit-Betrieb. Im Anschluss an "Lesung und Musik" ist Gelegenheit zum persönlichen Austausch.
Eintritt frei, wir freuen uns über Spenden
Der gute Gedanke
Wochenspruch
Reminiszere
Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren. | Röm 5,8
Andacht lesen
Invokavit
Dazu ist erschienen der Sohn Gottes, dass er die Werke des Teufels zerstöre. | 1. Joh 3,8b
Andacht lesen
Über unsere E-Mail-Formulare können Sie auch anonym an den Pfarrer/die Pfarrerin Ihrer Wahl Gebete schicken, die wir gerne für Sie in die Kirche tragen.
Pfarramt Lippoldsberg
Pfarramt Oedelsheim
Tageslosung
Dienstag, 03.03.2026
Die Israeliten schrien zu dem HERRN und sprachen: Wir haben an dir gesündigt, denn wir haben unsern Gott verlassen.
Richter 10,10
© Evangelische Brüder-Unität
Herrnhuter Brüdergemeinde
Jahreslosung 2026
Gott spricht: Siehe, ich mache alles neu!
(Offenbarung 21,5)
"Schutz und Schirm vor allem Argen, Stärke und Hilfe zu allem Guten..."
Ein Zwischenruf zur Konfirmation - nicht nur für Eltern
(Pfarrer Thomas Schrader)
1. Einführung
2. Geschichte der Konfirmation
3. Passageritus
4. Inhaltliche Füllung
5. Glaubensfragen
Werfen wir zunächst einen Blick auf die Geschichte dieser "Weihehandlung":
Das lateinische Wort "confirmatio" bedeutet: Befestigung, Bestätigung, aber auch Trost. Schon im 3. Jahrhundert nach Christus wurde die sog. "Firmung" als besonderer Akt von der Taufe getrennt. Unter Handauflegung wurden die "Firmlinge" vom Bischof eingesegnet.
Der "Firmling" eignet sich das Taufversprechen an, ihm werden "die Gaben des Heiligen Geistes" vermittelt", er wird zum Laienapostolat geweiht und soll nun als mündiger Christ in Kirche und Welt leben. Die Synode von Florenz nennt im Jahr 1439 die Firmung "sacramentum confirmationis". Es gilt als zweites Sakrament; es ergänzt und vollendet die Taufe.
Kein geringerer als Martin Luther hat die Firmung abgelehnt. Er sagte, es gebe außer den von Christus eingesetzten Sakramenten der Taufe und des Abendmahls keine weiteren (vgl. Matthäus 28, 18-20; 1. Korinther 11, 17ff). Nach Luther bedarf die Taufe (und getauft wurden damals fast ausschließlich Kinder) keiner Ergänzung.
Das ganze Leben ist ein "Hineinkriechen" unter die Taufe und somit eine ständige Erneuerung aus Gnade. Für notwendig hält er allerdings das Erlernen des Katechismus. Er wird in der Gemeinschaft der Familie immer wieder von Jung und Alt gelernt, dann auch abgefragt und eröffnet den Zugang zum Abendmahl.
Ein Mitstreiter der Reformation namens Bugenhagen organisiert einen offiziellen Katechismusunterricht. Dass es dann doch wieder zu einer der alten und von Luther eigentlich abgelehnten, der Firmung ähnlichen "sakramentalen Handlung", wie Luther selbst sagt, kommt, hängt mit einem Streit zusammen.
In der Reformationszeit gab es die Bewegung der sogenannten "Täufer". Diese setzten sich für die Taufe Erwachsener ein, die mit ihrer Taufe das Bekenntnis zu Jesus Christus als Herrn und Heiland und die Verpflichtung zum christlichen und gottgefälligen Leben öffentlich ablegen mussten.
Die Täufer beklagten, die Kindertaufe "entleere" die Taufe durch die fehlende öffentliche Verpflichtung. Luther hat diese als "Wiedertäufer" und "Schwärmer" geschmähte Gruppen heftig abgelehnt und bekämpft. Denn für ihn wurde in der Taufe der Kinder die theologische Entdeckung der Reformation unterstrichen:
Gottes Zuwendung, Gnade und Barmherzigkeit, das neue Leben durch die Taufe, das sind Geschenke Gottes, die sich niemand verdienen kann, auch nicht mit einem Bekenntnis.
In diesem Streit wurde ein Kompromiss geschlossen. Martin Bucer, der aus Straßburg stammende Reformator, entwickelte das Modell einer Konfirmation, in dem die Kindertaufe ihre volle Gültigkeit behielt. In der Konfirmation wird die als Kind empfangene Taufe bewusst gemacht. Die Konfirmanden bestätigen, dass sie zur Bekenntnisgemeinschaft der Kirche, also aller Getauften gehören. Unter Handauflegung erhalten sie die Weihe zum Amt des "allgemeinen Priestertums", d.h. zum mündigen Christen.
1539 hat Bucer seine Lehre von der Konfirmation in einer hessischen Kirchenordnung, der sogenannten "Ziegenhainer Zuchtordnung", zusammengefasst. Sechs Elemente sind für die "sakramentale Zeremonie" der Konfirmation ausschlaggebend:
Seitdem feiern wir also Konfirmation. In Hessen und einigen anderen Gebieten hat sich dies Feier schnell durchgesetzt, andernorts hat es noch Jahrhunderte gedauert. In Würtemberg wurde sie 1722, in Hamburg erst 1832 eingeführt.
Vor allem im 19. Jahrhundert gab es wieder kritische Stimmen zur Konfirmation: J. H. Wiechern, der Begründer der "Inneren Mission", merkte an, der Konfirmand werde mit dem "Gelübde", das von ihm verlangt sei, überfordert. Er fragte weiter, wieweit Konfirmanden überhaupt als Christen leben und ob die Konfirmation nicht eine verlogene, bürgerliche Zeremonie sei.
Diese Fragen sind nach wie vor aktuell und beleuchten das Unbehagen, das manche Pfarrerinnen und Pfarrer, aber auch Gemeindeglieder, die ihren christlichen Glauben mit Ernst zu leben versuchen, angesichts dieses Rituals verspüren.
In vielen Gemeinden wird (konsequenterweise?) auf die Verpflichtung, also das öffentliche Versprechen der Konfirmanden, heutzutage verzichtet. Stattdessen werden Eltern, Großeltern und Paten aufgefordert, für den Glauben Ihrer Konfirmanden zu beten.
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